因而它不克不及离气而存正在
时间:2019-11-26    0次浏览    

  罗钦顺正在《困知记》卷上提出的一种论命题。他说:“理果何物也哉?盖通六合,亘古今,无非一气罢了。气本一也,而一动一静、一往一来、一阖一辟、一升一降、轮回无己,积微而著…有莫知其所以然而然,是即所谓理也。”理就是气活动的一种必然纪律,气千变万化经,但它有本人必然的活动纪律----理,“理只是气之理”,理是正在气的轮回来去中呈现出来的必然性,因而它不克不及离气而存正在,气的活动变化并未有一个。理是“依于气而从,附于气以行也。平手盘分析技巧,”世界上非论是物仍是人,都是禀受物质性的气而生的,即理都是一气变化之理,其理是专一,所以叫“理一”,然而成形之后,每一个具体事物活动的纪律或特征,又表示出各不不异,这就叫“分殊”。“理一者,须就分殊见得来,方是逼实。”罗钦顺认为“理一”即存正在于具体事物“分殊”之中,一般不克不及离开个体而存正在,一般即存正在于个体之中。具有遍及意义的纪律不克不及离开具体事物而存正在的。理气关系问题是宋明哲学所会商的底子问题,罗钦顺自称是程朱理学的后继者,标榜本人正在理气关系问题上承继了二程和朱熹的思惟,现实上,他倒是我国古代朴实唯物从义气一元论的承继者,虽然正在概况上未和程朱理学公开,但现实上倒是对程朱理学的一个沉沉冲击。


Copyright 2019-2022 http://www.live322.cn 版权所有 未经协议授权禁止转载